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| 每日一作者简介 |
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亚栖，唐昭宗时代僧人。《宣和书谱》中说他：“喜作字，得张颠笔意，昭宗光化中对殿庭草书，两赐紫袍，一时为之荣。”他自己曾有《对御书后》一绝云：“通禅笔法得玄门，亲入长安谒至尊。莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。”明李日华《六研斋二笔》赞其书云：“亚栖书开元寺壁，笔势浓郁，古帖有之，亦是晚唐奇迹。”当代刘泾《书话》曰：“以怀素比玉，光比珠，高闲比金，贯休比琉璃，亚栖比水晶。”亚栖不仅善书，也喜论书，新传《论书》一则曰：
凡书通即变。王变白云体，欧变右军体，柳变欧阳体，永禅师，褚遂良，颜真卿，李邕、虞世南等，并得书中法，后皆自变其体，以传后世，俱得重名。若执法不变，纵能有入石三分，亦被号为书奴，终非自立之体。是为书家之大要。
亚栖强调了书法创作中的推陈出新、通变的观念，认为变是书家成功的关键，古往今来的大书家无一不变，若执法不变，终不免书奴之迹。这种对于创新的重视反映了禅家不立宗派、呵佛骂祖的精神，它与禅宗“打破佛像，本心即佛”的思想何其相似乃尔。
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| 每日一诗词 |
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唐五代.沈徽 |
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蔓草自细微，
女萝始夭夭。
夤缘至百尺，
荣耀非一朝。
敷色高碧岭，
流芳薄丹霄。
如何摧秀木，
正为馀波漂。
茎叶落岩迹，
英蕤从风飙。
洪柯不足恃，
况乃托陵苕。
长安富豪右，
信是天下枢。
戚里笙歌发，
禁门冠盖趋。
攀云无丑士，
唾地尽成珠。
日晏下双阙，
烟花乱九衢。
恩荣在片言，
零落亦须臾。
何意还自及，
曲池今已芜。
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蜀先主庙 |
| 唐五代• 刘禹锡 |
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天地英雄气，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故伎，来舞魏宫前。 |
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【注释】
故伎：旧日的歌妓。 相：指诸葛亮。 儿：指刘禅(阿斗)。 象贤：与前贤相似。 千秋：千年。 尚：还，仍。 凛然：庄严不可侵犯的样子。 三足鼎：喻魏蜀吴并立。 业：功业。 复：恢复。 五铢钱：汉钱名，此喻汉室旧业。
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| | | 【评析】 | 这是一首咏史名篇，也可以看成史论诗。首联写刘备创千秋伟业，倾慕之情溢于言表。颈联为刘备功业不成，嗣子不肖而叹惜。尾联感叹后主刘禅之不才，悲其亡国。全诗用盛衰的鲜明对比，深刻地揭示了兴亡的历史教训，以形象垂戒当世，发人深思，深得咏史诗之三昧。
这首诗怀古而未悲今，但有英雄难觅的意蕴。 | | | | 【白话译文】 | 长存天地的英雄气概，千载后还令人瞻仰肃然。敢与吴、魏抗衡，鼎足三分天下；有志恢复汉业，再使用五铢钱。重用贤相，开创国家基业；后继无人，可惜生儿不贤。最凄凉是被虏的西蜀歌妓，国亡后到魏宫起舞翩翩。 |
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